新版歌祭文続き

こんばんは｡今日は妹が朝に洗濯をしてくれたので､帰ってきてからはのんびりできた｡眠たい...

＊新版歌祭文
油屋の段が気になって､仕事の休憩時間､帰りの電車でも床本集を開いたが進まなかった｡
家に着いて､プログラムのあらすじを読むと少し理解できた｡
その上で読むと､もう少し早く読み進められるだろう｡

にしても､ぱらぱらと最後まで読んだが､お染ちゃんの母が子をおろすように諭す場面は驚いた｡
お染ちゃんが妊娠中は知っていて､その上で嫁入りを勧めるから､お腹の子がおってもいけるんや､ぐらいに思っていた｡
やっぱりそうじゃないよなぁ…｡

こんな話を聞かされたお染ちゃんは悲しいだろうなぁ｡
もちろん母親も悲しいとは思うが…｡
『伽羅先代萩』の政岡の心境と似ている｡
久松ぁんもどうにもできず､死を選ぶとは…｡

相思相愛で死ぬことは幸せなのだろうか…｡
また『妹背山婦女庭訓』の雛鳥と久我之助のことを考えないといけなくなった｡

浄瑠璃によく出てくる若い男女の死｡
最近意味をよく考えるようになった｡
作品ごとに違うが､やはり時代のせいなのか､違うのか｡
時代に反発して作品が生まれたのか､ただ共感して生まれたのか｡

どのような観客が人形浄瑠璃を好んでいたのかを知りたい｡
作者も誰に向けて書いたのか｡
やはり庶民でいいのだろうか｡
その庶民は自由恋愛ではない時代に不満を抱いていたのだろうか｡

いろいろ考えて､当時のことはいくら考えても分からない｡
悲しいが､制約があった中で生まれた物語だからこそ､現代人の心の奥まで響くのかと思う｡
当時も制約があったからこそ､情熱的な恋愛だったのだろう｡

でも恋愛経験が少ない私が語るにはふさわしくないんだが､なぜこのような悲恋が現代まで残ったのかが気になる｡
義太夫節がそうさせるのかもしれない｡
でも私は語る前の言葉を書いた浄瑠璃作者を尊敬しているので､なぜこのような物語にしようと決めたのか聞いてみたい｡

最近だと近松半二先生に会ってみたい｡
『妹背山婦女庭訓』のお三輪ちゃんは悲しすぎる｡ 擬着の相の血が必要という設定は何か言い伝えがあるのだろうか｡

『新版歌祭文』は元々二人は死んでしまったけど､なぜ取り上げたのか｡
そして今私が読んでも泣けるのはなぜなんだろう｡
時間はあまり作れないが､やはり浄瑠璃集で一字一句読んでみたいと思うようになった｡

旧暦卯月六日､ﾀｹﾉｺｼｮｳｽﾞ｡空氷